После вина и одного [или нескольких] из семи видов плодов, которыми славится земля Израиля, читая «Благословение на три вида»¹, в конце произносят: «...и за плод лозы, и за плоды». [Находясь] в Земле Израиля: «...за плод лозы и плоды» (без предлога «за»). ***

Ребе МаЃаРаШ² пишет в одном из своих маймеров :
Необходимо ежедневно учить письменную Тору с комментарием РаШИ, который представляет из себя выдержки из мидрашей благословенной памяти мудрецов... За год каждый должен изучить по меньшей мере один трактат Талмуда.

Глава 34
1. И сказал Господь Моше: Вытеши себе две скрижали каменные, как первые; и Я напишу на скрижалях речи, какие были на первых скрижалях, которые ты разбил.
2. И будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там, на вершине горы.
3. И никто пусть не взойдет с тобою, и никто пусть не покажется на всей горе, также и скот мелкий и крупный пусть не пасется против этой горы.

4. И вытесал он две скрижали каменные, как первые, и рано поднялся Моше утром, и взошел на гору Синай, как повелел Господь ему, и взял он в руку свою две скрижали каменные.
5. И нисшел Господь в облаке; и стал при Нем там, и возгласил Имя Господне.
6. И прошел Господь пред его лицом, и возгласил: Господь есть Господь, Сильный, Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый и великий милостью и истиной;

7. Он хранит милость для тысяч, снимает вину и преступление и прегрешение, но без кары не оставляет; Он поминает вину отцов сыновьям и сынам сыновей до третьего и четвертого поколения.
8. И поспешил Моше, и поклонился до земли, и пал ниц.
9. И сказал он: Если я обрел милость в Твоих глазах, мой Господин, пусть же пойдет мой Господин в нашей среде; даже если народ жестоковыйный он, прости нашу вину и наш грех и возьми нас Себе в удел.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: КНИГА СРЕДНИХ.

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ.

Осенение Шхиной есть раскрытие в чем-либо Б-жества Его, благословенного, и света - Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он. То есть это нечто включается в свет Всевышнего и совершенно не имеет в Нем своего существования, и только тогда в этом нечто пребывает и раскрывается единый Б-г; но во всем, что не отдано Ему так, что оно совершенно перестает существовать, свет Всевышнего не пребывает и не раскрывается. И даже если речь идет о совершенном праведнике, приверженном Ему в великой любви⁹, мысль его совсем не постигает Всевышнего. Подлинный смысл слов "Всевышний есть Б-г истинный"¹⁰ - это Его единственность и единство. Только Он есть, а кроме Него, нет абсолютно ничего¹¹. И потому мысль этого любящего Его человека, который есть нечто существующее, а не ничто, совершенно Его не постигает, и свет Всевышнего не пребывает и не раскрывается в нем, [но это может быть только] через исполнение заповедей, которые есть желание и мудрость Его, благословенного, на самом деле, безо всякого утаения внутреннего*.

* Примечание. И как я слышал от моего учителя, мир ему, объяснение и смысл сказанного в книге "Эц хаим", что свет - Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, даже с миром Ацилут един только тогда, когда Он до того облекается в сфиру Хохма, а именно - потому, что только Эйн Соф, благословен Он, истинно един, ибо только Он есть и нет ничего, кроме Него, а понимание этого и есть ступень Мудрости [Хохма] и т. д.

Урок 288
243-я заповедь «делай» — повеление, содержащее законы о «принявшем на хранение за плату» (шомер сахар) и о «взявшем в пользование за плату» (сохер), поскольку законы, касающиеся имущественной ответственности этих двух категорий «хранителей», аналогичны, как разъяснили мудрецы (Швуот 49а), сказав: «Три закона на четыре категории хранителей». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если отдаст кто своему ближнему осла, быка или овцу — любое животное — на хранение...» (Шмот 22:9).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 6-ой и 9-ой главах трактата Бава кама (1036-1086), в 3-ей и 6-ой главах трактата Бава меция и в 8-ой главе трактата Швуот.

КАНТОР

Гостил кантор у рабби Мордехая из Надворна. Когда подошло время начала слихот, пришел прощаться:
- Пора мне домой, ребе!
- Куда торопишься?!
- Пора просмотреть махзор (праздничный молитвенник), подготовиться к праздникам.
- Даю тебе честное слово, в молитвеннике ни одно слово не сдвинулось с места с прошлого года. Лучше к себе в душу загляни, там точно за год многое изменилось.

«Обретение неба на Земле. 365 изречений Ребе»